她說。
（阿洛．卡力亭．巴奇辣／原住民媒體工作者，2006/7/19 聯合報）
到了七八月，Pangcah （阿美族）部落會有祖先的呼喚，會有所有的Dongni（女神）群神的降臨，會有米神、風神、雨神的到來，阿美族人因著一年的豐收，因神聖的感念與期待，來舉行一場 ilisin（豐年祭）儀式。
但現今我們看到的是日益消沉墮落的祭典，已讓祖靈的祭壇不再具有神聖與靈氣，所有祭儀的時程不再遵守一年的輪轉，取而代之的是為了贏得觀光所需而規劃。
部落領袖的眼神中，不再專注著引領族人進行儀式並感念與敬畏祖先，而是忙著對到來的政治人物，祈求多一點的施捨與青睞。年齡階級的勇士們的身體失去了驕傲的訊息，而是盡情地舞動身軀，取悅著身後拿著零嘴邊叫囂的群眾。祭壇正中央堆砌的一箱一箱的米酒瓶，早已阻擋了所有 matoasay（祖靈）走向祭場的道路；而祭場上傳來荒腔走板的歌聲，揮灑著汗水用力的歌唱，是為著比賽贏得運動會場才會出現的獎盃與獎金…。
阿美族的祭典究竟因什麼而存在？
究竟要取悅什麼人而出現？
豐年祭放下了古老的莊嚴儀式，忘了承載著天地萬物的靈，而是「瘋」了一場年祭？
我們的祭典，因著神聖的傳說自千年以來，就不斷地領著族人的腳步，找到一個標誌顯現自己的方式！我們的祭典，是在這個土地上尚未有著語言與文明的主宰者之前，就有的一種可以透過專注儀式，透過敬畏的心靈來維繫著自然界與一個民族的存在…
我沒有忘記，曾經部落老領袖對我的叮嚀，在他堅持於最後一口氣時，仍看得見尚存的尊貴。當稻穗隨風搖曳著身體，豐厚飽滿的餵養著族人一年的生活，阿美族人用生命發出讚嘆！青年報出第一聲訊息時…（喔外哈嗨）歌聲帶著祖先的訓示，傳出了田野、傳到了山谷再穿越了海洋…一種力量，在祭場上當族人手牽著手的那一刻，傳遞了一種凝聚訊息。這時身著衣袍頭冠插著老鷹羽毛的部落領袖，威嚴的拄著神仗，尊榮的氣息散發在他的臉龐，引領著族人感念大地；mama no kapah（青年之父）領導著年輕人虔敬的舞出每一個步伐，唱出一首首屬靈界的歌聲；而婦女就站立於祭壇的男性身後，安靜且虔誠守護著祭典直到火苗結束的那一刻。
這才是我們的 ilisin（豐年祭），她應是在被象徵阿美族母系的太陽，豐豐厚厚的照耀之下，讓花東海岸山脈，發出的一道道尊嚴的光。
我說。
每年花東縱谷及東海岸到這個時候，
豐年祭已近尾聲了！
原住民用歌舞妝點這片眾神眷顧的大地，
然而，這幾年到了暑假，
總有個公辦聯合豐年祭，
不管你是阿美族、布農族、太魯閣族、噶瑪蘭族人，
一起圍圈圈大跳迎賓舞！
然後政治人物帶著頭目的頭冠到場，
接受大家迎合的歡呼！
你能想像那個畫面嗎？
是啊！好不熱鬧，
這樣的馬屁文化，每年屢見不鮮，這樣的豐年祭像個大雜燴，
觀光都市，花蓮！該給你一個耳光！
不是每個民族都這樣手舞足蹈的「豐年祭」，不是嗎？
原住民族各族群有著特有文化的差異性，不是嗎？
是郭英男的阿美族音樂成了奧運會歌，不是嗎？
已是世界音樂是布農族的八部合音，不是嗎？
多少人在為自己部落的文化傳承盡心力，不是嗎？
當政者，你們了解與尊重了嗎？
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同樣標題，兩種對話！
卻有著相同心情…。